Ощущение в гомеопатии, Раджан Шанкаран

Предисловие к русскому изданию

В книге Р. Шанкарана «Ощущение в гомеопатии» представлен новый взгляд на здоровье и болезнь, объяснено, что надо лечить в человеке, подробно разобраны каждый из семи уровней восприятия, каждый миазм и царство.

Описан новый подход к взятию случая, основанный на глубоком изучении главной жалобы от уровня диагноза до уровня ощущения, описывается методика взятия острых и детских случаев, а также обсуждается тактика дальнейшего ведения случая.

Это проиллюстрировано с помощью 33 случаев, снабженных комментариями и детальным анализом.

Наглядные схемы и таблицы помогают усвоить знания и применить их в своей практике.

Книга является необходимым учителем и помощником для врачей, выбравших путь психологического подбора в назначении гомеопатического лекарства, созданного доктором Шанкараном, а также лекторов, преподающих этот уникальный метод гомеопатического лечения.

Книга поможет донести эти знания до все большего и большего числа русскоязычных врачей-гомеопатов.

Я в очередной раз благодарю моего друга Рину Маркович, без которой были бы невозможны знакомство с Раджаном и выход его книг на русском языке, издательский коллектив «Симилии» за скрупулезную работу над изданием, а также Анатолия Райсфельда и Николая Цветкова, за финансовую поддержку.

Любовь Лурье,
генеральный директор
издательства и учебного центра «Симилия»
и клиники классической гомеопатии «Любовь Лурье».

15 ноября 2006 года

Предисловие автора

Мне очень нравится такая шутка:

— Как долго должен практиковать врач?

— Пока не научится.

Ключом к получению устойчивых результатов является как можно более глубокое понимание причин болезни и способов ее лечения, а также развитие методов взятия случаев, которые отражают это более глубокое понимание. Моя практика показала, что чем глубже уровень, достигнутый в отдельном случае, тем вероятнее успех. Каждая из моих предыдущих работ, а именно «Дух гомеопатии», «Субстанция гомеопатии» и «Проникновение в суть растений», отражает шаги в углублении моего понимания гомеопатии. Последние четыре года ознаменовались еще одним серьезным сдвигом в этом направлении. Новому уровню понимания, а также методу, возникшему в результате него, и посвящена настоящая книга.

Болезнь проявляется в психическом состоянии и физических симптомах. Психическое состояние часто выражается в виде стресса, который является результатом не внешних факторов (хотя так может показаться), а индивидуальной реакции на внешние обстоятельства. Дело в том, что не окружающая действительность становится «причиной» большинства стрессов и внутренних конфликтов в нашей жизни.

В самые трудные моменты жизни, под воздействием наиболее суровых внешних факторов, редко возникают внутренние конфликты. В таких ситуациях человек понимает, как обстоят дела, и точно знает, что делать. (Известно, что в период войн число самоубийств и психических болезней уменьшается.)

Например, если у человека горит дом, то в таких обстоятельствах у него вряд ли возникнет душевный конфликт. Он знает, что нужно делать, и делает это. Можно сказать, что в такие минуты возникают некое внутреннее единство, гармония. Как будто внутренний голос подсказывает нам, что нужно делать. В такие моменты редко возникают внутренние разногласия с самим собой. Рассмотрим другой пример: человека преследуют дикие животные. И в этом случае не может быть двух мнений относительно того, что нужно делать. Все внимание человека сосредоточено на действии, и он просто действует! Поэтому можно уверенно сказать, что в действительно суровой ситуации, когда проблема является отчетливо внешней, человек интуитивно знает, что и как делать.

При каких же обстоятельствах возникают стресс и внутренний конфликт? Они возникают, когда действительность значительно отличается от индивидуального ее восприятия. При таком несоответствии внутреннее единство и гармония (которые были так очевидны в приведенных выше примерах) невозможны, и вместо этого человек испытывает раздвоенность, возникает внутренний конфликт. Он слышит два внутренних голоса: один голос говорит, «что есть» фактически, другой формулирует его внутреннее восприятие того, «что есть» («чем это кажется»), и это в корне отличается от действительности. Например, материально обеспеченный человек объективно, казалось бы, не имеет причин для беспокойства по поводу денег. Однако если его внутреннее, индивидуальное восприятие таково, что, несмотря на свое богатство, он ощущает нужду и материальную незащищенность (несоответствие между действительностью и ее восприятием), то человека раздирают противоречия. Именно этот внутренний конфликт вызывает стресс. Рассмотрим другой пример: девочке постоянно кажется, что весь мир ее не любит. Объективно у нее есть родители, которые любят ее; в учебном заведении, которое она посещает, хорошо заботятся о ней. Но она, тем не менее, субъективно чувствует себя нелюбимой. Голос внешней действительности (то, «что есть») противоречит ее «внутренней действительности» (тому, что она считает действительностью). Эти два противоречащих голоса создают разлад в ее внутреннем мире и порождают стресс.

Таким образом, то, что мы испытываем как стресс или внутренний конфликт, в любой ситуации практически ничего общего не имеет с тем, «что есть» (внешняя ситуация), а больше связано с тем, «чем это кажется» (с нашим индивидуальным способом видеть эту ситуацию и испытывать соответствующие эмоции). Когда наше индивидуальное восприятие заметно отличается от реальной ситуации, мы фактически страдаем от делюзии — ложного восприятия действительности, которое окрашивает наше восприятие вещей. Это можно сравнить с цветными очками, сквозь которые мы видим все в одном цвете. Делюзия похожа на ношение цветных очков, которые мы не снимаем всю жизнь. Мы рассматриваем все ситуации в одном «цвете». Это становится обычным, повседневным способом восприятия самих себя и окружающего мира.

Таким образом, представляется, что в основе стресса или внутреннего конфликта лежит делюзия. Позвольте объяснить механизм этого стресса немного позже: в любой ситуации наши разум и тело сначала склонны воспринимать ситуацию и только потом уже оценивают, что она значит с точки зрения выживания. Так, мы знаем, как приспособиться к ситуации и ответить на нее. Это происходит автоматически. Например, когда насекомое жалит вас, ваши чувства воспринимают укус, и вы автоматически замахиваетесь, чтобы прихлопнуть его. Нет никакого конфликта, никакой дуальности восприятия. Есть действие в данный момент, его восприятие и соответственная, соразмерная реакция. Разум и тело воспринимают ситуацию «как она есть» и реагируют в соответствии с действительностью. Инцидент проходит без последствий. Это — здоровье в терминах адаптации, свобода соответствовать моменту, когда разум и тело знают, что и как делать.

Вернемся к примеру с горящим домом: в такой ситуации человек может испытывать тревогу и страх, но эти эмоции соразмерны происходящему и вызывают конкретную и адекватную ответную реакцию. Они исчезают, когда исчезает ситуация. Однако, когда человек действует на основе делюзии, все происходит совершенно иначе; в таком случае он не может видеть, какова действительность на самом деле. Вместо этого он склонен рассматривать ситуацию собственным способом, окрашивая ее сквозь свою делюзию. Таким образом, он реагирует неадекватно или несоразмерно данной ситуации. Ситуация вызывает у него какие-то ассоциации, пробуждает воспоминания, напоминая ему что-то происходившее с ним прежде и проявлявшееся в тех же «цветах», что и настоящее. Кроме того, происходящее словно подтверждает вновь и вновь его делюзию, и она еще глубже отпечатывается в его памяти. Из-за «делюзорного способа видения» часть его не способна жить адекватно моменту, действительности; однако другая его часть не способна отрицать эту действительность — то, «что есть» фактически. Это расхождение между тем, «что есть», и тем, «чем это кажется», становится причиной глубокого внутреннего конфликта. В результате — стресс. Таким образом, именно неадекватное восприятие человеком действительности и неадекватная реакция на нее являются основой стресса, а не сама ситуация.

Если мы можем жить соответственно моменту, мы воспринимаем ситуацию такой, как она есть. Поэтому, нет никакого конфликта и с ситуацией можно справиться почти автоматически (как в случае с насекомым). Ситуация становится проблемой только в том случае, если она связана с прошлым и подтверждает ложное восприятие действительности, фиксируя ее таким образом в нашей памяти. Так начинается процесс, в результате которого каждая ситуация становится проблемой, связанной с пожизненной Проблемой, ложным и фиксированным восприятием действительности, делюзией, которая управляет личной жизнью. Как только установилась делюзия, любая ситуации всегда рассматривается в ее свете, и соответствующая реакция всегда будет неадекватна.

Каждый из нас имеет собственную делюзию, которая оказывает влияние на все в нашей жизни: на то, как мы работаем, на наши межличностные отношения и так далее. Даже эмоциональные состояния, страхи, ненависть и радость основываются на этой делюзии. Делюзия также представлена в наших снах, страхах и фантазиях. Интересно, что делюзии не являются специфичными для отдельных индивидуумов, делюзиям подвержены все люди. Они глобальны. Для них не существует географических и временных границ, они выражены в вечной и всегда притягательной мифологии, в сказках, литературе, кино и других формах искусства, связанных с воображением.

Все, что мы испытываем в жизни, мы видим в свете своей делюзии. Наше внутреннее, ложное восприятие действительно созвучно некоторым событиям, характерам, связано с историей и даже мифологией. Мы невольно выделяем некоторые типажи в романах или фильмах, действия и реакции которых неким образом повторяют события нашей жизни. Таким образом, делюзия выводит нас за пределы личного переживания и объединяет с другими индивидуумами, даже жившими задолго до нас.

Проиллюстрирую это на примере. Молодой человек описывает свое состояние, говоря, что несчастлив на своем рабочем месте. Это — его ощущение. Когда его просят описать это состояние глубже, он добавляет, что его переживание на работе похоже на чувство, как будто его схватили и пытают. Тогда его просят раскрыть слова «схватили и пытают», и ему на ум приходят различные образы: африканские рабы, привезенные в Америку; концентрационные лагеря времен Второй мировой войны; католики, пытающие еретиков. Эти образы людей, которых схватили и истязают, принадлежат к различным эпохам и являются частью человеческого переживания (и поэтому сознания) с незапамятных времен. Как только мы осознаем это, мы понимаем, что это переживание не ограничивается одним человеком, а действительно глобально. Все человечество испытывает его. Хотя человек описывает глубоко личный уровень в самом себе, сумбур, с которым он это делает, свойствен всем и обнаруживается в человеческом сознании вообще. Так, достигая очень личного и индивидуального уровня, человек обнаруживает, что этот уровень связан со всем человечеством. Он является личным и глобальным одновременно.

Поэтому делюзия не ограничивается временем и местом. Она обнаруживается у разных людей в различные эпохи человеческой истории. С начала человеческой цивилизации похожие ситуации повторяются вновь и вновь в различных формах; могут изменяться проявления, но модель остается той же самой. Так, в истории каждой страны в каждую эпоху можно найти примеры стремления людей к тому, чтобы быть самыми могущественными. Характерные проявления этого стремления — такие, как демонстрация власти, взятие в плен, пытки и диктатура страха, наблюдались во все времена, во всех странах и культурах. Вот почему мифология по-прежнему интересна нам, несмотря на прошедшие столетия. Аналогично, например, и пьесы Шекспира так мастерски передают различные человеческие делюзии посредством характеров и ситуаций, что не теряют актуальности и в наше время. Человеческие делюзии преодолевают все барьеры: времени, места, языка, национальности и культуры. Часто предпринимаются попытки проследить происхождение этих делюзии. Некоторые приписывают их инцидентам из ранней жизни и травмам, полученным в детстве, другие считают, что они идут из «прошлой жизни». Понятно, что мы стремимся найти источник этих периодически повторяющихся моделей восприятия и поведения. Однако при этом мы следуем узкой и длинной дорожкой, в основе которой лежит концепция причины и следствия: это произошло потому, что случилось то, но что заставило случиться то, и т. д. Иногда на наш повторяющийся вопрос «Почему?» следуют ответы в форме блестящих предположений. Но мы никогда не можем быть уверенными, мы можем только предполагать.

В моем понимании есть вопрос гораздо более важный, чем «Почему?», это вопрос «Что?» Истина — это то, «что есть» в настоящий момент. Мы живем в настоящий момент, и настоящая действительность является единственной известной истиной. Это — все, что нам доступно. Почему настоящая действительность такова, как она есть, в итоге нам не известно. Того, «что есть», более чем достаточно, для того чтобы мы стремились воспринимать ясно.

Есть формы психотерапии, нацеленные на то, чтобы человек осознал свою делюзию, или на то, чтобы показать ему его фиксированные модели восприятия и поведения. Но опасность здесь состоит в том, что такую концепцию можно понять с помощью мыслительного процесса, но она не основана на опыте. Несмотря на то что интеллектуальное понимание дает временное утешение, оно в конечном счете неэффективно. Причина этого фундаментальна — делюзия не интеллектуальна. Она возникает не из мыслительного процесса и не из эмоций — таких, как страх, тревога, ненависть и радость. Делюзия рождается на гораздо более глубоком уровне. Эмоции являются лишь выражением делюзии, а не ее источником.

На самом деле, погрузившись глубже, мы можем оценить, что делюзия не ограничивается разумом и не является его результатом. Делюзия — это часть гораздо более глубокого переживания; ощущение, которое охватывает и разум, и тело, — очень глубокий уровень, заставляющий чувствовать все «до самых костей».

Например, если у человека делюзия, что лев хочет напасть на него, это не просто эмоциональное переживание или результат мыслительного процесса. Даже представление такого переживания вызывает ощущение этого неизбежного нападения, ощущение, которое отражается в самой сердцевине человеческого существа. Все его поведение, все чувства, реакции, работа эндокринной системы затронуты этим ощущением.

Постепенно я пришел к пониманию того, что переживание делюзии является выражением еще более глубокого, основообразующего ощущения. Такое ощущение индивидуально для каждого человека и испытывается на уровне и разума, и тела. Это более глубокое переживание, чем переживание «разума». Оно глубже, чем специфически человеческое переживание, так как оно не ограничивается разумом. Это переживание, которое человек разделяет с животными, растениями и минералами—с тем, что составляет наш мир. Например, ощущение близости нападения льва — это переживание, которое не ограничивается людьми, оно также разделяется многими животными. Другие ощущения — еще более основополагающие (например, ощущение силы тяжести, давления, сокращения, расширения) и свойственны всему на Земле, включая минералы. Ощущение — это не только нечто психическое, эмоциональное или психологическое. Это что-то более физическое, т. е. инстинктивное и основополагающее.

Ощущение, из которого возникает делюзия, кажется голосом чего-то внутри нас. Оно управляет частью нашей жизни и окрашивает наше переживание. Можно провести аналогию с двумя голосами, одновременно поющими внутри нас совершенно разные песни. Одна мелодия — человеческая — вполне естественна. Другая мелодия, хотя тоже красива, просто неуместна в человеке. Эти два голоса поют вместе — какая какофония! Такую дисгармонию можно назвать «конфликтом» или «стрессом». Если мы попытаемся искоренить этот стресс, нам придется дойти до самого глубокого уровня осознания.

Я стал понимать: то, что мы считали болезнью со всеми ее признаками и симптомами — психическими и физическими, общими и специфическими, — все это происходит из одного основного нарушения. И данное нарушение находится не в голове и не в теле, а гораздо глубже. На этом уровне человек говорит на языке, который является и психическим, и физическим. Тело и разум можно тогда считать выражением этого уровня (ощущения), и этот язык, в сущности, — даже не человеческий. Он идет от источника, отличающегося от человека: от растения, минерала или животного. Если мы сосредоточиваемся на словах и жестах, которые не являются человеческими и представляют собой нечто очень специфическое (то, что называется специфическим, необычным, редким и странным на гомеопатическом жаргоне), то начинаем слышать другой язык, отличающийся от человеческого. И если мы сосредотачиваемся на этом языке, мы можем услышать непосредственно сам источник. Тогда нам становится ясно, на каком языке говорит человек: языке минерала, животного или растения. Следующий шаг — дальнейшее дифференцирование на млекопитающих, пауков, змей, семейства Anacardiaceae или Euphorbiaceae и т. д.

Нечеловеческое в человеке, основа стресса — вот что я понимаю под болезнью. Болезнь — это нечеловеческая песня, звучащая внутри нас, мелодия другой природной субстанции. Сама по себе песня совершенна, но в человеке она «не на своем месте». Эта нечеловеческая песня не должна быть здесь. Наша врожденная, человеческая песня находится на своем законном месте, и только она одна должна звучать в человеке. Нечеловеческую песню необходимо ослаблять до тех пор, пока она не исчезнет совсем и пока не будет слышна только человеческая мелодия. Это — задача лекарства. На основе гомеопатического принципа «подобное лечится подобным» надо отобрать и приготовить лекарство из субстанции, песня которой подобна нечеловеческой песне пациента. Такое средство со временем заглушает нечеловеческую песню так, что какофония (конфликт, стресс) прекращается, и только одна мелодия, человеческая, слышится отчетливо. Когда это происходит на очень глубоком уровне, несоответствие между восприятием действительности и объективной реальностью также исчезает, и человек отвечает на возникшую ситуацию адекватно, как в случае с насекомым, или пожаром в доме, или бегством от дикого животного.

В свете концепций, упомянутых выше, можно сказать, что каждый из нас живет одновременно двумя жизнями. Главная — это жизнь человека, являющегося частью семьи, ячейки общества. Человек по своей природе — это «социальное животное», поэтому его существование зависит от взаимодействия с обществом. В его природе выполнять свою роль в непосредственном окружении. Вместе с исполнением этой роли он лелеет свое эго и «идентичность — ощущение собственной личности». Когда его эго чувствует потребность достичь определенного уровня, он стремится к духовному росту. Это — то фундаментальное, что отличает его от животных. Это неотъемлемое врожденное свойство человека. Это — та самая песня человека. Она состоит из нескольких составляющих:

игры человеком своей роли;
его воспитания в семье;
его вклада в общество;
его борьбы с социальным несовершенством;
стремления к самоусовершенствованию, развитию своего Эго и продвижению по пути духовного развития.
Это — единственная песня, которая должна звучать внутри человека как отражающая его сущность.

Интересно наблюдать, что все люди имеют схожие качества и особенности, похожие страхи и стремления, мысли и чувства. И все же существует так много индивидуальных вариаций. Каждый человек чем-то отличается от других. Несмотря на указанную общность, каждый из нас имеет нечто, делающее его уникальным. Именно этот нюанс, не свойственный всей человеческой общности, характеризует каждого из нас. Каждый человек также отличается от остальных людей соотношением некоторых качеств. Например, один человек более агрессивен, чем окружающие, другой предпочитает черный цвет, третий — уникальный сладкоежка и т. д. Эти индивидуальные вариации — не изолированное, не случайное явление. Если мы сопоставим все «несоразмерные» особенности в восприятии и реакциях отдельного индивидуума, мы получим четкую модель, которая верна для конкретного индивидуума. Эта модель отражает другое явление, другой организм, проявляющий энергию, которая отлична от энергии жизни этого человека в обществе. В результате возникает дуальность: с одной стороны, каждый индивидуум живет своей жизнью как человек, а с другой стороны, внутри него существует совершенно иной мир.

Этот иной мир, душа другой субстанции внутри нас, энергетическая модель, которая придает индивидуальность каждому из нас, занимает соответствующее место не в нас, а в природе. Но мы позаимствовали эту энергетическую модель для того, чтобы справиться со способом восприятия действительности. Это — наша стратегия выживания. Таким образом, данная энергетическая модель является врожденной не для нас, а для природного «источника», у которого мы ее заимствовали.

Поэтому кажется, что душа источника занимает некоторую часть индивидуума, придавая ему индивидуальные особенности. Даже при том, что эта часть мала в сравнении с человеческой, она отличает конкретного человека от других людей. Это бросается в глаза так же, как человек в странной шляпе. Странная шляпа заметна, даже если она составляет совсем маленькую часть человека. Эта другая часть (которая является отражением природного источника) имеет собственную энергию, собственную мелодию, собственную песню, которая постоянно звучит внутри нас.

В повседневной жизни обычно звучит человеческая песня. Другая песня, таким образом, нисходит до уровня фона, но слышится в словах и метафорах, чаще всего используемых нами и характеризующих нас. Она также обнаруживает себя в ощущениях, которые мы испытываем и выражаем в различных ситуациях, наряду с жестами, которые мы используем, чтобы показать эти внутренние чувства и ощущения.

Иногда люди пытаются сделать эту песню главной песней своей жизни, так выбирая карьеру, ситуацию или партнера, чтобы эта песня могла свободно звучать. Человек, в котором звучит агрессивная песня, может выбрать профессию, требующую такой агрессивности. Он может, таким образом, совмещать обе свои песни в повседневной жизни. Тогда возникает некоторая гармония. Но в большинстве случаев в повседневной жизни мы можем использовать лишь небольшую часть другой песни. Тогда человек выражает другую песню в своих интересах, времяпрепровождении, хобби, особенно во снах.

Конфликт, сопровождаемый сумбуром и дисгармонией, начинается, когда другая песня не получает выражения и становится настолько интенсивной, что ее невозможно выразить по-человечески. Тогда часть, которая не может быть выражена, откладывается и кристаллизуется в физическую и психическую патологию. Так как эта патология есть проявление другой песни, ей соответствуют та же энергетическая модель, то же ощущение и та же мелодия. Можно сказать, что другая песня, нечеловеческая мелодия в человеке лучше всего слышна на языке болезни, в том, как он выражает свои жалобы, как точно описывает свои ощущения, боли пр. Язык болезни можно понять по тому, как человек воспринимает свою ситуацию, по словам, которые он использует для описания этой ситуации и ее влияния на него, а также по его реакции на эту ситуацию.

Проиллюстрируем эту концепцию на примере. Женщина — исполнительный директор компании пришла ко мне с жалобой на сильные боли во время менструации. Когда ее попросили описать эту боль, она сказала, что боль похожа на отдачу: «Как будто тянешь что-то растягивающееся, а оно отскакивает и бьет в отдачу». Это — необычное описание боли, и, возможно, оно выражает ее внутреннюю песню. В дальнейшем женщина поведала, что очень не любит, когда ее «толкают» и «пихают» в местах большого скопления людей.

По роду деятельности ей приходится находиться в многолюдных местах. Она считает людей нецивилизованными, потому что они толкаются и распихивают всех локтями. Ее инстинктивный импульс — толкать и пихать других. Но она не может позволить себе делать это из мести, потому что считает себя цивилизованным человеком.

Таким образом, песня, которая звучит в ней, имеет энергию «толкания и пихания», энергию агрессивности, которая выработалась в качестве механизма «выживания» при борьбе за свое место в толпе.

Обратите внимание на язык — он тот же, что в ее жалобе на физическое самочувствие, в ее патологии. Такое толкание и пихание в ответ (отдача) — типичное явление доя коз в пределах их группы. Коза должна быть в стаде, но доя выживания ей также необходимо найти собственное место, и она делает это, отталкивая и отпихивая других.

Дама, которая пришла ко мне, сталкивается в повседневной жизни с такой же проблемой, которая и создает эту «ее внутреннюю (нечеловеческую) песню». Но она не позволяет этой песне звучать. Не находя внешнего выражения, песня «накапливается» внутри, требуя выхода.

Она находит выражение в физическом теле в форме болезненных менструаций. Проблема проявляется в том, как женщина описывает себя, различные аспекты своей жизни, другие свои чувства и ощущения, а также в жестах, которые она использует для передачи своих ощущений. Ее поведение, язык тела и жестов, наиболее часто используемые ею слова — все это выступает в роли лейтмотива песни, которая звучит внутри нее.

Таким образом, в ней нашло отражение некое явление животного мира, конкретно — козьего стада; вернее, она приняла часть энергии козьего стада. Эта энергия некоторым способом соответствует ситуации, в которой она (подсознательно) чувствует себя, и помогает женщине выжить в ней. Это — ее другая песня, по-своему мелодичная, но неуместная.

Другой пример, который приходит на ум, это случай молодой девушки лет двадцати пяти, главная жалоба которой — нерегулярные испражнения. У нее были то запоры, то понос. На вопрос, как это влияет на нее, она ответила, что запор делает ее толстой. Выглядеть толстой для нее означало не носить хорошую одежду и ощущать себя менее привлекательной. При дальнейшем уточнении, что значит «менее привлекательна», она объяснила, что не любит стоять рядом с толстым человеком, потому что «это отражается на ней»: люди скажут «вот два толстяка». Точно так же в офисе эта девушка не общалась с людьми, которых она называет «sidey», понимая под этим, что они унылые и непривлекательные. Девушка боялась, что их вид «отразится» на ней. Если она была замечена с ними, значит она такая же, как они. Так как слова «отражается на мне» она повторяла очень часто, я попытался понять, что она имеет в виду. Она сказала, что слово «отражается» люди обычно используют для того, чтобы указать на что-нибудь, что отражает, как стекло, то, что внутри и снаружи.

Далее она объяснила, что у нее была определенная картина того, какой должна быть ее жизнь, и сложился образ того, как она должна выглядеть. Все должно соответствовать этому порядку. Только тогда человек может оставаться «сфокусированным». Я попросил ее описать слово «сфокусированный».

«Сфокусированный — это противоположность размытому, нечеткому», — ответила девушка. Она подробно остановилась на этом: «Размыто — это когда вы снимаете очки и ничего не видите; сфокусировано — это когда вы надеваете их обратно, и все, кажется, снова в порядке». На вопрос о стрессовых ситуациях в ее жизни она рассказала историю неудавшихся отношений. Она была настолько поглощена ими, что почти забыла, кто она сама: «Я была тем, чем был он». Она стала им.

Ситуации в повседневной жизни, которые она считает стрессовыми, — это встречи и презентации. Ее охватывает сильная тревога, поскольку она чрезвычайно много думает о своем образе и о том, как она выглядит, — ей кажется, что люди смотрят на нее и что это «отражается на ней».

Ее отношение — это типичное «поведение стекла». «Поведение стекла», в общем, предполагает осторожность и внутри, и снаружи (демонстрация тревоги), чтобы оно не разбилось. Кроме того, оно отражает то, что внутри (с друзьями), поэтому оно действительно не имеет ничего собственного — только отражает то, что перед ним (как произошло в ее отношениях).

Важно знать, что другая, параллельная песня существует. Удивительно, как человек может узнать ее слово в слово, нота к ноте, мелодия к мелодии. Потрясает то, что мы иногда пытаемся гармонизировать нашу внешнюю жизнь и прожить ее в соответствии с этой внутренней мелодией. Тем не менее, когда это невозможно, мы живем различной жизнью «внутри» и «снаружи». Это создает двойственность и дисгармонию, которые являются корнем стресса.

Если идти в глубь случая и понять, что источник средства говорит с нами своим голосом, наш выбор средства становится гораздо более уверенным, а результаты — более убедительными.

Главная жалоба — это наилучший и самый прямой путь получить доступ к нечеловеческой песне, или ощущению пациента. Осознание важности главной жалобы было для меня серьезным шагом; это помогает не потеряться в эмоциях, ситуациях и истории пациента. Можно использовать главную жалобу для того, чтобы добраться непосредственно до ощущения, лежащего в основе болезни пациента. Главная жалоба может привести прямо к нечеловеческой мелодии пациента. Несмотря на то, что это — прямой маршрут, его не всегда легко пройти, а иногда просто невозможно. Часто главная жалоба не ведет никуда, и в таком случае необходимо использовать «обходные пути». Таким образом, сначала приходится столкнуться с эмоциями и делюзией, прежде чем достичь ощущения.

Глубже к ощущению, в области, которая, вероятно, соответствует «месту обитания» жизненной силы, происходит нарушение энергии. То, что мы обычно описываем как телесное ощущение, или понимаем под ощущением, на этом уровне проявляется как нарушенная, анормальная энергетическая модель. Эта анормальная энергетическая модель повторяет энергию источника. В пациенте энергетическую модель можно особенно легко распознать по жестам. Я обнаружил, что жесты довольно точно отражают внутреннюю сущность пациента. Слова могут иногда ввести в заблуждение, особенно когда пациент пытается преподнести себя определенным образом, но жесты обычно спонтанны и не могут ввести в заблуждение, особенно если они повторяются. Не подчиняясь никакой логике, они отражают специфические симптомы и четко показывают энергию источника. Пациент использует такие характерные жесты в разных ситуациях, различных контекстах и на различных уровнях: физическом, эмоциональном, уровне делюзии и уровне ощущения.

В этой книге подробно описаны концепция, процесс, методы, иллюстрируемые случаями из моей врачебной практики. Некоторые идеи намеренно повторяются. Это сделано специально, для их разъяснения разными способами. Я также попытался рассказать о возможных проблемах и сомнениях, которые могут возникнуть в процессе применения этого метода, так как сам использовал его в течение последних трех лет. В книгу включены комментарии некоторых гомеопатов, которые были наиболее полезными для меня и моих коллег.

Давайте присоединимся к радости открытия.

Раджан Шанкаран
21 октября 2004 года